Catatan Perkuliahan

Filsafat: Filsafat Yunani

Filsafat Barat umumnya dianggap telah dimulai di Yunani kuno sebagai spekulasi tentang sifat dasar dunia fisik. Dalam bentuknya yang paling awal, ia tidak dapat dibedakan dari ilmu pengetahuan alam. Tulisan para filsuf paling awal sudah tidak ada lagi, kecuali beberapa penggalan yang dikutip oleh Aristoteles pada abad ke-4 SM dan oleh penulis lain di kemudian hari.

Sekolah Ionia

Filsuf pertama dalam catatan sejarah adalah Thales, yang hidup pada abad ke-6 SM di Miletus, sebuah kota di pantai Ionia di Asia Kecil. Thales, yang dipuja oleh generasi selanjutnya sebagai salah satu dari Tujuh Orang Bijak Yunani, tertarik pada fenomena astronomi, fisik, dan meteorologi. Penyelidikan ilmiah membuatnya berspekulasi bahwa semua fenomena alam adalah bentuk yang berbeda dari satu substansi fundamental, yang dia yakini sebagai air karena dia menganggap penguapan dan kondensasi sebagai proses universal. Anaximander, seorang murid Thales, menyatakan bahwa prinsip pertama dari mana segala sesuatu berkembang adalah substansi tak berwujud, tak terlihat, tak hingga yang ia sebut apeiron,“Yang tak terbatas.” Zat ini, menurutnya, adalah kekal dan tidak bisa dihancurkan. Dari gerakannya yang tak henti-hentinya zat yang lebih dikenal, seperti hangat, dingin, bumi, udara, dan api, terus berkembang, pada gilirannya menghasilkan berbagai objek dan organisme yang membentuk dunia yang dapat dikenali.

Filsuf Ionia besar ketiga dari abad ke-6 SM , Anaximenes, kembali ke asumsi Thales bahwa substansi primer adalah sesuatu yang familiar dan material, tetapi ia mengklaimnya sebagai udara dan bukan air. Dia percaya bahwa perubahan yang dialami dapat dijelaskan dalam istilah penjernihan (penipisan) dan kondensasi udara. Jadi Anaximenes adalah filsuf pertama yang menjelaskan perbedaan kualitas dalam hal perbedaan ukuran atau kuantitas, sebuah metode yang mendasar bagi ilmu fisika.

Secara umum, mazhab Ionia melakukan langkah radikal awal dari mitologi ke penjelasan ilmiah tentang fenomena alam. Ia menemukan prinsip-prinsip ilmiah penting tentang keabadian substansi, evolusi alami dunia, dan pengurangan kualitas menjadi kuantitas.

Sekolah Pythagoras

Sekitar 530 SM di Croton (sekarang Crotona), di Italia selatan, filsuf Pythagoras mendirikan sekolah filsafat yang lebih religius dan mistis daripada sekolah Ionia. Ini menggabungkan pandangan mitologi kuno tentang dunia dengan minat yang berkembang dalam penjelasan ilmiah. Sistem filsafat yang kemudian dikenal sebagai Pythagorasisme menggabungkan keyakinan etis, supernatural, dan matematika dengan banyak aturan asketis, seperti ketaatan dan keheningan serta kesederhanaan pakaian dan harta benda. Orang Pythagoras mengajarkan dan mempraktikkan cara hidup berdasarkan keyakinan bahwa jiwa adalah tawanan tubuh, dilepaskan dari tubuh pada saat kematian, dan bermigrasi ke berbagai jenis hewan sebelum bereinkarnasi menjadi manusia. Untuk alasan inilah Pythagoras mengajari para pengikutnya untuk tidak makan daging. Pythagoras berpendapat bahwa tujuan tertinggi manusia seharusnya untuk memurnikan jiwa mereka dengan menumbuhkan kebajikan intelektual, menahan diri dari kesenangan sensual, dan mempraktikkan ritual keagamaan khusus. Orang Pythagoras, setelah menemukan hukum matematika nada musik, menyimpulkan bahwa gerakan planet menghasilkan “musik bola”, dan mengembangkan “terapi melalui musik” untuk membawa umat manusia selaras dengan bidang angkasa. Mereka mengidentifikasikan sains dengan matematika, mempertahankan bahwa semua hal terdiri dari angka dan figur geometris. Mereka memberikan kontribusi penting pada matematika, teori musik, dan astronomi. Setelah menemukan hukum matematika nada musik, menyimpulkan bahwa gerakan planet menghasilkan “musik bola”, dan mengembangkan “terapi melalui musik” untuk membawa umat manusia selaras dengan bidang angkasa. Mereka mengidentifikasikan sains dengan matematika, mempertahankan bahwa semua hal terdiri dari angka dan figur geometris. Mereka memberikan kontribusi penting pada matematika, teori musik, dan astronomi. Setelah menemukan hukum matematika nada musik, menyimpulkan bahwa gerakan planet menghasilkan “musik bola”, dan mengembangkan “terapi melalui musik” untuk membawa umat manusia selaras dengan bidang angkasa. Mereka mengidentifikasikan sains dengan matematika, mempertahankan bahwa semua hal terdiri dari angka dan figur geometris. Mereka memberikan kontribusi penting pada matematika, teori musik, dan astronomi.

Sekolah Heraclitean

Heraclitus dari Efesus, yang aktif sekitar 500 SM , melanjutkan pencarian orang Ionia untuk zat utama, yang dia klaim sebagai api. Dia memperhatikan bahwa panas menghasilkan perubahan dalam materi, dan dengan demikian mengantisipasi teori energi modern. Heraclitus menyatakan bahwa segala sesuatu berada dalam kondisi terus berubah, stabilitas adalah ilusi, dan hanya perubahan dan hukum perubahan, atau Logos, yang nyata. Doktrin Logos tentang Heraclitus, yang mengidentifikasi hukum alam dengan pikiran ilahi, berkembang menjadi teologi panteistik Stoicisme. (Panteisme adalah keyakinan bahwa Tuhan dan substansi material adalah satu, dan bahwa keilahian hadir dalam segala hal.)

Sekolah Eleatic

Pada abad ke-5 SM, Parmenides mendirikan sekolah filsafat di Elea, sebuah koloni Yunani di semenanjung Italia. Parmenides mengambil posisi yang berlawanan dengan Heraclitus tentang hubungan antara stabilitas dan perubahan. Parmenides menyatakan bahwa alam semesta, atau keadaan keberadaan, adalah entitas bola yang tak terpisahkan, tidak berubah, dan bahwa semua referensi untuk perubahan atau keragaman bersifat kontradiktif. Menurut Parmenides, semua yang ada tidak memiliki awal dan tidak ada akhir serta tidak dapat berubah seiring waktu. Tidak ada, klaimnya, yang dapat benar-benar ditegaskan kecuali bahwa “ada”. Zeno dari Elea, murid Parmenides, mencoba membuktikan kesatuan makhluk dengan berpendapat bahwa kepercayaan pada realitas perubahan, keragaman, dan gerak mengarah pada paradoks logis. Paradoks Zeno menjadi teka-teki intelektual terkenal yang coba dipecahkan oleh para filsuf dan ahli logika dari segala zaman berikutnya. Perhatian kaum Eleatics dengan masalah konsistensi logis meletakkan dasar bagi perkembangan ilmu logika.

Kaum Pluralis

Spekulasi tentang dunia fisik yang dimulai oleh Ionia berlanjut pada abad ke-5 SMoleh Empedocles dan Anaxagoras, yang mengembangkan filosofi yang menggantikan asumsi Ionia tentang zat primer tunggal dengan asumsi pluralitas zat tersebut. Empedocles menyatakan bahwa segala sesuatu terdiri dari empat elemen yang tidak dapat direduksi: udara, air, tanah, dan api, yang digabungkan secara bergantian dan dipisahkan oleh dua kekuatan yang berlawanan, cinta dan perselisihan. Dengan proses itu dunia berevolusi dari kekacauan ke bentuk dan kembali ke kekacauan lagi, dalam siklus abadi. Empedocles menganggap siklus kekal sebagai objek yang tepat untuk peribadahan religius dan mengkritik kepercayaan populer pada dewa-dewa pribadi, tetapi ia gagal menjelaskan cara di mana objek-objek pengalaman yang sudah dikenal dapat berkembang dari elemen-elemen yang sama sekali berbeda dari mereka. Oleh karena itu Anaxagoras menyarankan bahwa segala sesuatu terdiri dari partikel yang sangat kecil, atau “biji, ”Yang ada dalam variasi yang tak terbatas. Untuk menjelaskan cara partikel-partikel ini bergabung membentuk objek-objek yang membentuk dunia yang sudah dikenal, Anaxagoras mengembangkan teori evolusi kosmik. Dia menegaskan bahwa prinsip aktif dari proses evolusi ini adalah pikiran dunia yang memisahkan dan menggabungkan partikel. Konsepnya tentang partikel unsur mengarah pada pengembangan teori materi atom.

Para Atomis

Itu adalah langkah alami dari pluralisme ke atomisme, teori bahwa semua materi terdiri dari partikel-partikel kecil yang tidak dapat dibagi yang hanya berbeda dalam sifat fisik sederhana seperti ukuran, bentuk, dan berat. Langkah ini diambil pada abad ke-4 SM oleh Leucippus dan rekannya yang lebih terkenal, Democritus, yang umumnya dikreditkan dengan perumusan sistematis pertama dari teori materi atom. Asumsi mendasar dari teori atom Democritus adalah bahwa materi tidak dapat habis dibagi tanpa batas tetapi terdiri dari banyak partikel tak terpisahkan yang terlalu kecil untuk dideteksi oleh indra manusia. Konsepnya tentang alam sangat materialistis(fokus pada aspek fisik materi), menjelaskan semua fenomena alam dalam bentuk jumlah, bentuk, dan ukuran atom. Dengan demikian, ia mereduksi kualitas sensorik benda-benda, seperti kehangatan, dingin, rasa, dan bau, menjadi perbedaan kuantitatif di antara atom — yaitu, perbedaan yang dapat diukur dalam jumlah atau ukuran. Bentuk-bentuk eksistensi yang lebih tinggi, seperti kehidupan tumbuhan dan hewan dan bahkan pemikiran manusia, dijelaskan oleh Democritus dalam istilah fisik murni ini. Dia menerapkan teorinya pada psikologi, fisiologi, teori pengetahuan, etika, dan politik, sehingga menyajikan pernyataan komprehensif pertama dari materialisme deterministik, sebuah teori yang mengklaim bahwa semua aspek keberadaan secara kaku mengikuti, atau ditentukan oleh, hukum fisik.

Kaum Sofis

Menjelang akhir abad ke-5 SM , sekelompok guru keliling bernama Sofis menjadi terkenal di seluruh Yunani. Kaum Sofis memainkan peran penting dalam mengembangkan negara-kota Yunani dari monarki agraria menjadi demokrasi komersial. Ketika industri dan perdagangan Yunani berkembang, kelas pedagang yang baru kaya dan secara ekonomi kuat mulai memegang kekuasaan politik. Karena kurangnya pendidikan bangsawan, mereka berusaha mempersiapkan diri untuk politik dan perdagangan dengan membayar kaum Sofis untuk instruksi dalam berbicara di depan umum, argumen hukum, dan budaya umum. Meskipun kaum Sofis terbaik memberikan kontribusi yang berharga bagi pemikiran Yunani, kelompok itu secara keseluruhan memperoleh reputasi atas kebohongan, ketidaktulusan, dan hasutan. Demikianlah kata menyesatkan telah datang untuk menandakan kesalahan moral ini.

Pepatah terkenal dari Protagoras, salah satu penganut Sofis terkemuka, bahwa “manusia adalah ukuran dari segala sesuatu,” adalah ciri khas dari sikap filosofis dari aliran Sophist. Protagoras mengklaim bahwa individu memiliki hak untuk menilai semua masalah untuk diri mereka sendiri. Dia menyangkal adanya pengetahuan yang obyektif (dapat dibuktikan dan tidak memihak), dengan alasan bahwa kebenaran itu subjektif dalam arti bahwa hal-hal yang berbeda adalah benar untuk orang yang berbeda dan tidak ada cara untuk membuktikan bahwa keyakinan seseorang secara obyektif benar dan kepercayaan orang lain tidak benar. Protagoras menegaskan bahwa ilmu pengetahuan alam dan teologi memiliki nilai yang kecil atau tidak ada sama sekali karena tidak berdampak pada kehidupan sehari-hari, dan ia menyimpulkan bahwa aturan etis hanya perlu diikuti jika itu adalah keuntungan praktis seseorang untuk melakukannya.

Filsafat Socrates

Socrates

Socrates (diperlihatkan di sini dalam salinan patung yang aslinya dikaitkan dengan pematung Yunani Lysippus) adalah seorang filsuf dan guru Yunani yang tinggal di Athena, Yunani, pada 400-an SM . Dia sangat mengubah pemikiran filosofis Barat melalui pengaruhnya terhadap muridnya yang paling terkenal, Plato, yang meneruskan ajaran Socrates dalam tulisannya yang dikenal sebagai dialog. Socrates mengajarkan setiap orang memiliki pengetahuan penuh tentang kebenaran tertinggi yang terkandung di dalam jiwa dan hanya perlu didorong ke refleksi sadar untuk menyadarinya. Kritiknya terhadap ketidakadilan dalam masyarakat Athena menyebabkan penuntutan dan hukuman mati karena diduga merusak pemuda Athena.

Mungkin kepribadian filosofis terbesar dalam sejarah adalah Socrates, yang hidup dari 469 hingga 399 SM.Socrates tidak meninggalkan karya tertulis dan dikenal melalui tulisan murid-muridnya, terutama muridnya yang paling terkenal, Plato. Socrates mempertahankan dialog filosofis dengan murid-muridnya sampai dia dijatuhi hukuman mati dan bunuh diri. Berbeda dengan kaum Sofis, Socrates menolak untuk menerima pembayaran untuk ajarannya, dengan mempertahankan bahwa dia tidak memiliki pengetahuan positif untuk ditawarkan kecuali kesadaran akan kebutuhan akan lebih banyak pengetahuan. Dia menyimpulkan bahwa, dalam masalah moralitas, yang terbaik adalah mencari pengetahuan asli dengan mengungkap pretensi palsu. Ketidaktahuan adalah satu-satunya sumber kejahatan, katanya, jadi tidak pantas untuk bertindak karena ketidaktahuan atau menerima instruksi moral dari mereka yang belum membuktikan kebijaksanaan mereka sendiri. Daripada mengandalkan otoritas secara membabi buta,

Socrates mengajarkan setiap orang memiliki pengetahuan penuh tentang kebenaran tertinggi yang terkandung di dalam jiwa dan hanya perlu didorong ke refleksi sadar untuk menyadarinya. Dalam dialog Plato Meno,misalnya, Socrates membimbing seorang budak yang tidak terpelajar ke perumusan teorema Pythagoras, dengan demikian menunjukkan pengetahuan semacam itu ada di dalam jiwa, daripada dipelajari dari pengalaman. Tugas filsuf, Socrates percaya, adalah memprovokasi orang agar berpikir untuk diri mereka sendiri, daripada mengajari mereka apa pun yang belum mereka ketahui. Kontribusinya terhadap sejarah pemikiran bukanlah doktrin sistematis tetapi metode berpikir dan cara hidup. Dia menekankan perlunya pemeriksaan analitis atas dasar keyakinan seseorang, untuk definisi yang jelas tentang konsep dasar, dan untuk pendekatan rasional dan kritis terhadap masalah etika.

Filsafat Platonis

Plato

Plato, salah satu filsuf paling terkenal di Yunani kuno, adalah orang pertama yang menggunakan istilah filsafat, yang berarti “cinta pengetahuan”. Lahir sekitar tahun 428 SM , Plato menyelidiki berbagai topik. Yang paling utama di antara idenya adalah teori bentuk, yang mengusulkan bahwa objek di dunia fisik hanya menyerupai bentuk sempurna di dunia ideal, dan hanya bentuk sempurna ini yang dapat menjadi objek pengetahuan sejati. Tujuan filsuf, menurut Plato, adalah untuk mengetahui bentuk-bentuk yang sempurna dan untuk mengajar orang lain dalam pengetahuan itu.

Filsafat: Filsafat Yunani - Pe Jung Labs

Plato, yang hidup dari sekitar 428 hingga 347 SM , adalah pemikir yang lebih sistematis dan positif daripada Socrates, tetapi tulisannya, terutama dialog sebelumnya, dapat dianggap sebagai kelanjutan dan penjabaran dari wawasan Socrates. Seperti Socrates, Plato menganggap etika sebagai cabang pengetahuan tertinggi; ia menekankan dasar intelektual dari kebajikan, mengidentifikasi kebajikan dengan kebijaksanaan. Pandangan ini mengarah pada apa yang disebut paradoks Socrates , seperti yang ditegaskan Socrates dalam Protagoras, “Tidak ada orang yang melakukan kejahatan secara sukarela.” (Aristoteles kemudian memperhatikan bahwa kesimpulan semacam itu tidak memungkinkan adanya tempat untuk tanggung jawab moral.) Platon juga mengeksplorasi masalah fundamental ilmu alam, teori politik, metafisika, teologi, dan teori pengetahuan, dan mengembangkan gagasan yang menjadi elemen permanen dalam pemikiran Barat.

Dasar filosofi Platon adalah teorinya tentang Ide , juga dikenal sebagai doktrin Bentuk Teori Ide, yang diungkapkan dalam banyak dialognya, khususnya Republik dan Parmenides,membagi keberadaan menjadi dua alam, sebuah “alam yang dapat dimengerti” dari Ide-Ide atau Bentuk yang sempurna, abadi, dan tak terlihat, dan sebuah “alam yang masuk akal” dari benda-benda konkret yang sudah dikenal. Pohon, batu, tubuh manusia, dan objek lain yang dapat diketahui melalui indera adalah salinan Ide-ide pohon, batu, dan tubuh manusia yang tidak nyata, bayangan, dan tidak sempurna dari Platon. Dia dibawa ke kesimpulan yang tampaknya aneh ini oleh standar pengetahuannya yang tinggi, yang mengharuskan semua objek pengetahuan asli dijelaskan tanpa kontradiksi. Karena semua objek yang ditangkap oleh indra mengalami perubahan, pernyataan yang dibuat tentang objek tersebut pada satu waktu tidak akan benar di lain waktu. Menurut Plato, benda-benda ini tidak sepenuhnya nyata. Dengan demikian, keyakinan yang diperoleh dari pengalaman objek semacam itu tidak jelas dan tidak dapat diandalkan, sedangkan prinsip matematika dan filsafat, yang ditemukan melalui meditasi batin pada Ide, merupakan satu-satunya pengetahuan yang layak untuk nama tersebut. DalamRepublic, Plato menggambarkan umat manusia sebagai terpenjara di dalam gua dan mengira bayangan di dinding sebagai kenyataan; ia menganggap filsuf sebagai orang yang menembus dunia di luar gua ketidaktahuan dan mencapai visi tentang realitas sejati, alam Ide. Konsep Platon tentang Ide Absolut tentang Kebaikan, yang merupakan Bentuk tertinggi dan mencakup semua yang lain, telah menjadi sumber utama doktrin agama panteistik dan mistik dalam budaya Barat.

Teori Ide Platon dan pandangan rasionalistiknya tentang pengetahuan membentuk dasar untuk idealisme etis dan sosialnya. Alam Ide kekal menyediakan standar atau cita-cita yang menurutnya semua objek dan tindakan harus dinilai. Orang filosofis, yang menahan diri dari kesenangan inderawi dan sebagai gantinya mencari pengetahuan tentang prinsip-prinsip abstrak, menemukan dalam cita-cita ini dasar untuk perilaku pribadi dan institusi sosial. Kebajikan pribadi terdiri dari hubungan yang harmonis di antara tiga bagian jiwa: akal, emosi, dan keinginan. Keadilan sosial juga terdiri dari harmoni di antara kelas-kelas masyarakat. Keadaan ideal dari pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat mensyaratkan bahwa intelek mengendalikan keinginan dan hasrat, karena keadaan masyarakat yang ideal mengharuskan individu yang paling bijak mengatur massa yang mencari kesenangan. Kebenaran, keindahan, dan keadilan bertepatan dalam Idea yang Baik, menurut Plato; Oleh karena itu, seni yang mengekspresikan nilai-nilai moral adalah seni yang terbaik. Dalam program sosialnya yang agak konservatif, Platon mendukung penyensoran bentuk-bentuk seni yang menurutnya merusak kaum muda dan mempromosikan ketidakadilan sosial.

Filsafat Aristotelian

Aristoteles

Seorang siswa filsuf Yunani kuno Plato, Aristoteles berbagi penghormatan gurunya untuk pengetahuan manusia tetapi merevisi banyak ide Platon dengan menekankan metode yang berakar pada pengamatan dan pengalaman. Aristoteles mensurvei dan mensistematisasikan hampir semua cabang pengetahuan yang masih ada dan memberikan catatan urutan pertama tentang biologi, psikologi, fisika, dan teori sastra. Selain itu, Aristoteles menemukan bidang yang dikenal sebagai logika formal, zoologi perintis, dan membahas hampir setiap masalah filosofis utama yang diketahui pada masanya. Dikenal oleh para intelektual abad pertengahan hanya sebagai “Filsuf”, Aristoteles mungkin adalah pemikir terbesar dalam sejarah Barat dan, secara historis, mungkin satu-satunya pengaruh terbesar pada perkembangan intelektual Barat.

Filsafat: Filsafat Yunani - Pe Jung Labs

Aristoteles, yang mulai belajar di Akademi Plato pada usia 17 tahun 367 SM, adalah murid Plato yang paling termasyhur, dan satu peringkat bersama gurunya di antara pemikir paling mendalam dan berpengaruh di dunia Barat. Setelah belajar selama bertahun-tahun di Akademi Plato, Aristoteles menjadi guru Alexander Agung. Dia kemudian kembali ke Athena untuk mendirikan Lyceum, sebuah sekolah yang, seperti Akademi Plato, tetap selama berabad-abad menjadi salah satu pusat pembelajaran besar di Yunani. Dalam kuliahnya di Lyceum, Aristoteles mendefinisikan konsep dan prinsip dasar dari banyak ilmu, seperti logika, biologi, fisika, dan psikologi. Dalam mendirikan ilmu logika, ia mengembangkan teori inferensi deduktif — sebuah proses untuk menarik kesimpulan dari premis yang diterima melalui penalaran logis. Teorinya dicontohkan oleh silogisme (argumen deduktif yang memiliki dua premis dan kesimpulan), dan seperangkat aturan untuk metode ilmiah.

Dalam teori metafisiknya, Aristoteles mengkritik teori Bentuk Plato. Aristoteles berpendapat bahwa bentuk tidak bisa ada dengan sendirinya tetapi hanya ada dalam hal-hal tertentu, yang terdiri dari bentuk dan materi. Dia memahami substansi sebagai materi yang diatur oleh bentuk tertentu. Manusia, misalnya, tersusun atas daging dan darah yang tersusun membentuk lengan, kaki, dan bagian tubuh lainnya.

Alam, bagi Aristoteles, adalah sistem organik dari benda-benda yang bentuknya memungkinkan untuk disusun menjadi kelas-kelas yang terdiri dari spesies dan genera. Setiap spesies, menurut keyakinannya, memiliki bentuk, tujuan, dan cara perkembangan yang dapat didefinisikan. Tujuan sains adalah untuk menentukan bentuk esensial, tujuan, dan cara perkembangan semua spesies dan untuk mengaturnya dalam tatanan alaminya sesuai dengan kompleksitas bentuknya, tingkat utamanya adalah benda mati, vegetatif, hewan, dan rasional. Jiwa, bagi Aristoteles, adalah bentuk tubuh, dan manusia, yang jiwa rasionalnya adalah bentuk yang lebih tinggi daripada jiwa spesies terestrial lainnya, adalah spesies tertinggi dari benda-benda yang dapat binasa. Benda-benda langit, terdiri dari zat yang tidak dapat binasa, atau eter, dan digerakkan secara abadi dalam gerakan melingkar sempurna oleh Tuhan, masih lebih tinggi dalam tatanan alam. Klasifikasi hierarkis alam ini diadopsi oleh banyak teolog Kristen, Yahudi, dan Muslim pada Abad Pertengahan sebagai pandangan tentang alam yang konsisten dengan keyakinan agama mereka.

Filsafat politik dan etika Aristoteles juga berkembang dari pemeriksaan kritis terhadap prinsip-prinsip Platon. Standar perilaku pribadi dan sosial, menurut Aristoteles, harus ditemukan dalam studi ilmiah tentang kecenderungan alami individu dan masyarakat daripada di alam surgawi atau abstrak dalam bentuk murni. Karena itu, kurang bersikeras daripada Platon tentang kesesuaian yang ketat dengan prinsip-prinsip absolut, Aristoteles menganggap aturan etika sebagai panduan praktis menuju kehidupan yang bahagia dan menyeluruh. Penekanannya pada kebahagiaan, sebagai pemenuhan aktif kapasitas alam, mengungkapkan sikap terhadap kehidupan yang dipegang oleh orang-orang Yunani yang dibudidayakan pada masanya. Dalam teori politik, Aristoteles setuju dengan Plato bahwa monarki yang diperintah oleh raja yang bijaksana akan menjadi struktur politik yang ideal. tetapi dia juga menyadari bahwa masyarakat berbeda dalam kebutuhan dan tradisi mereka dan percaya bahwa demokrasi terbatas biasanya merupakan kompromi terbaik. Dalam teori pengetahuannya, Aristoteles menolak doktrin Platonis bahwa pengetahuan itu bawaan dan bersikeras bahwa itu hanya dapat diperoleh dengan generalisasi dari pengalaman. Dia menafsirkan seni sebagai alat kesenangan dan pencerahan intelektual daripada alat pendidikan moral. Analisisnya tentang tragedi Yunani telah menjadi model kritik sastra ( Dia menafsirkan seni sebagai alat kesenangan dan pencerahan intelektual daripada alat pendidikan moral. Analisisnya tentang tragedi Yunani telah menjadi model kritik sastra ( Dia menafsirkan seni sebagai alat kesenangan dan pencerahan intelektual daripada alat pendidikan moral. Analisisnya tentang tragedi Yunani telah menjadi model kritik sastra (lihat Kritik, Sastra).