Catatan Perkuliahan

Filsafat: Mekanisme dan Materialisme

Dalam iklim filosofis baru, pengalaman dan akal menjadi satu-satunya standar kebenaran. Juru bicara besar pertama untuk filsafat baru adalah filsuf dan negarawan Inggris Francis Bacon, yang mengecam ketergantungan pada otoritas dan argumen verbal dan mengkritik logika Aristoteles sebagai tidak berguna untuk penemuan hukum baru. Bacon menyerukan metode ilmiah baru berdasarkan generalisasi yang beralasan dari pengamatan dan eksperimen yang cermat. Dia adalah orang pertama yang merumuskan aturan untuk metode baru dalam menarik kesimpulan, sekarang dikenal sebagai inferensi induktif ( lihat Induksi).

Karya fisikawan dan astronom Italia, Galileo, bahkan lebih penting lagi dalam pengembangan pandangan dunia baru. Galileo menaruh perhatian pada pentingnya menerapkan matematika pada perumusan hukum ilmiah. Ini dia capai dengan menciptakan ilmu mekanika, yang menerapkan prinsip-prinsip geometri pada gerakan benda. Keberhasilan mekanika dalam menemukan hukum alam yang andal dan berguna memberi kesan kepada Galileo dan ilmuwan selanjutnya bahwa semua alam dirancang sesuai dengan hukum mekanis.

Perubahan besar pada abad ke-15 dan ke-16 ini menyebabkan dua krisis intelektual yang sangat memengaruhi peradaban Barat. Pertama, kemunduran sains Aristoteles mempertanyakan metode dan dasar sains. Penurunan ini terjadi karena sejumlah alasan termasuk ketidakmampuan prinsip Aristoteles untuk menjelaskan pengamatan baru dalam astronomi. Kedua, sikap baru terhadap agama merongrong otoritas agama dan memberi kesempatan pada gagasan agnostik dan ateis untuk didengar.

Descartes

Filsuf dan matematikawan Prancis René Descartes (1596-1650) kadang-kadang disebut bapak filsafat modern. Pada 1649 Descartes diundang oleh Ratu Christina dari Swedia ke Stockholm untuk mengajar ratu dalam filsafat. Meskipun dirawat dengan baik oleh ratu, dia tidak terbiasa dengan dinginnya musim dingin di Swedia dan meninggal karena pneumonia pada tahun berikutnya.

Selama abad ke-17, ahli matematika, fisikawan, dan filsuf Prancis, René Descartes berusaha menyelesaikan kedua krisis tersebut. Dia mengikuti Bacon dan Galileo dalam mengkritik metode dan keyakinan yang ada, tetapi sementara Bacon berpendapat untuk metode induktif berdasarkan fakta yang diamati, Descartes menjadikan matematika model untuk semua sains. Descartes memperjuangkan kebenaran yang terkandung dalam “gagasan yang jelas dan berbeda” dari akal itu sendiri. Kemajuan menuju pengetahuan adalah dari satu kebenaran ke kebenaran lainnya, seperti dalam penalaran matematika. Descartes percaya bahwa dengan mengikuti metode rasionalisnya, seseorang dapat menetapkan prinsip pertama (kebenaran mendasar yang mendasari) untuk semua pengetahuan — tentang manusia, dunia, dan bahkan Tuhan.

Descartes memutuskan untuk merekonstruksi semua pengetahuan manusia di atas fondasi yang mutlak pasti dengan menolak untuk menerima kepercayaan apa pun, bahkan kepercayaan pada keberadaannya sendiri, sampai dia bisa membuktikannya benar. Dalam apa yang disebut argumen mimpi, dia berpendapat bahwa ketidakmampuan kita untuk membuktikan dengan pasti ketika kita bangun dan ketika kita sedang bermimpi membuat sebagian besar pengetahuan kita tidak pasti. Akhirnya ia menyimpulkan bahwa hal pertama yang keberadaannya dapat dipastikan adalah diri sendiri sebagai makhluk yang berpikir. Kesimpulan ini menjadi dasar dari argumennya yang terkenal, “ Cogito, ergo sum” (“Oleh karena itu saya pikir saya”). Dia juga berpendapat bahwa, dalam pemikiran murni, seseorang memiliki konsepsi yang jelas tentang Tuhan dan dapat menunjukkan bahwa Tuhan itu ada. Descartes berpendapat bahwa pengetahuan yang aman tentang realitas Tuhan memungkinkan dia untuk memiliki keraguan sebelumnya tentang pengetahuan dan sains.

Terlepas dari pandangan mekanistiknya, Descartes menerima doktrin agama tradisional tentang keabadian jiwa dan menyatakan bahwa pikiran dan tubuh adalah dua substansi yang berbeda, dengan demikian membebaskan pikiran dari hukum mekanistik alam dan memberikan kebebasan kehendak. Pemisahan mendasar dari pikiran dan tubuh, yang dikenal sebagai dualisme, mengangkat masalah menjelaskan bagaimana dua substansi yang berbeda seperti pikiran dan tubuh dapat mempengaruhi satu sama lain, masalah yang tidak dapat dia selesaikan yang tetap menjadi perhatian filsafat sejak saat itu. Pemikiran Descartes meluncurkan era spekulasi dalam metafisika ketika para filsuf berusaha keras untuk mengatasi dualisme — kepercayaan pada perbedaan yang tidak dapat didamaikan antara pikiran dan materi — dan mendapatkan kesatuan. Pemisahan pikiran dan materi juga dikenal sebagai dualisme Cartesian setelah Descartes.

Thomas Hobbes

Filsuf politik Inggris Thomas Hobbes terkenal karena risalahnya Leviathan . Ditulis pada pertengahan abad ke-17 di tengah kekacauan Revolusi Inggris, Leviathan menguraikan teori kedaulatan (otoritas politik) Hobbes.

Filsuf Inggris abad ke-17, Thomas Hobbes, dalam upayanya mencapai persatuan, menyatakan bahwa materi adalah satu-satunya substansi yang nyata. Dia membangun sistem metafisika yang komprehensif yang memberikan solusi untuk masalah pikiran-tubuh dengan mereduksi pikiran ke gerakan internal tubuh. Dia juga berpendapat bahwa tidak ada kontradiksi antara kebebasan manusia dan determinisme kausal — pandangan bahwa setiap tindakan ditentukan oleh sebab sebelumnya. Keduanya, menurut Hobbes, bekerja sesuai dengan hukum mekanis yang mengatur alam semesta.

Dalam teori etikanya, Hobbes menurunkan aturan perilaku manusia dari hukum pertahanan diri dan tindakan egoistik yang dibenarkan sebagai kecenderungan alami manusia. Dalam teori politiknya ia menyatakan bahwa pemerintahan dan keadilan sosial adalah ciptaan yang dibuat-buat berdasarkan kontrak sosial (kesepakatan sukarela antara rakyat dan pemerintahnya) dan dipelihara secara paksa. Dalam karyanya yang paling terkenal, Leviathan (1651), Hobbes membenarkan otoritas politik atas dasar bahwa orang-orang yang mementingkan diri sendiri yang ada dalam “keadaan alamiah” yang menakutkan — yaitu, tanpa seorang penguasa — akan berusaha melindungi diri mereka sendiri dengan membentuk sebuah politik. persemakmuran yang memiliki aturan dan regulasi. Dia menyimpulkan bahwa monarki absolut adalah cara paling efektif untuk menjaga perdamaian.

Baruch Spinoza

Seorang anggota sekolah filsafat rasionalis, Baruch Spinoza mengejar pengetahuan melalui penalaran deduktif daripada induksi dari pengalaman indrawi. Spinoza menerapkan metode teoritis matematika ke bidang penyelidikan lainnya. Mengikuti format Elemen Euclid , Etika Spinoza mengatur moralitas dan agama ke dalam definisi, aksioma, dan postulat.

Sementara Hobbes mencoba menentang dualisme Cartesian dengan mereduksi pikiran menjadi materi, filsuf Belanda abad ke-17 Baruch Spinoza berusaha mereduksi materi menjadi substansi spiritual ilahi. Dia membangun sistem filsafat yang sangat tepat dan ketat yang menawarkan solusi baru untuk masalah pikiran-tubuh dan konflik antara agama dan sains. Seperti Descartes, Spinoza berpendapat bahwa seluruh struktur alam dapat disimpulkan dari beberapa definisi dasar dan aksioma, pada model geometri Euclidean. Namun, Spinoza percaya bahwa teori Descartes tentang dua zat menciptakan masalah yang tidak terpecahkan tentang cara pikiran dan tubuh berinteraksi. Dia menyimpulkan bahwa substansi tertinggi adalah Tuhan dan bahwa Tuhan, substansi, dan alam adalah identik. Dengan demikian ia mendukung pandangan panteistik bahwa segala sesuatu adalah aspek atau sifat Tuhan (lihat Pantheisme).

Solusi Spinoza untuk masalah pikiran-tubuh menjelaskan interaksi yang tampak dari pikiran dan tubuh dengan menganggapnya sebagai dua bentuk dari substansi yang sama, yang persis sejajar satu sama lain, sehingga tampak saling mempengaruhi tetapi tidak benar-benar melakukannya. Etika Spinoza, seperti etika Hobbes, didasarkan pada psikologi materialistik yang menurutnya individu hanya dimotivasi oleh kepentingan pribadi. Tetapi berbeda dengan Hobbes, Spinoza menyimpulkan bahwa kepentingan pribadi rasional bertepatan dengan kepentingan orang lain.

John Locke

Filsuf Inggris John Locke adalah pendiri empirisme, sebuah aliran filsafat yang didasarkan pada keyakinan bahwa pengetahuan berasal dari pengalaman sehari-hari, pengamatan ilmiah, dan akal sehat, bukan dari penerapan akal semata. Esai tentang Pemahaman Manusia Locke (1690) menggambarkan setiap individu sebagai batu tulis kosong. Pengalaman orang tersebut menjadi notasi di atas batu tulis dan membuat setiap individu berbeda dari orang lain.

Filsuf Inggris John Locke menanggapi tantangan dualisme Cartesian dengan mendukung pandangan akal sehat bahwa jasmani (jasmani atau materi) dan spiritual hanyalah dua bagian alam yang tetap selalu hadir dalam pengalaman manusia. Dia tidak berusaha untuk secara ketat mendefinisikan bagian-bagian alam ini atau untuk membangun sistem metafisika yang mendetail yang berusaha menjelaskannya; Locke percaya bahwa tujuan filosofis semacam itu tidak mungkin dilaksanakan dan karenanya tidak ada gunanya. Melawan rasionalisme Descartes dan Spinoza, yang percaya pada kemampuan mencapai pengetahuan melalui penalaran dan deduksi logis, Locke melanjutkan tradisi empiris yang dimulai oleh Bacon dan dianut oleh Hobbes. Kaum empiris percaya bahwa pengetahuan berasal dari pengamatan dan persepsi indera, bukan dari akal saja.

Pada 1690 Locke memberi empirisme kerangka sistematis dengan penerbitan Essay Concerning Human Understanding-nya . Yang paling penting adalah pengalihan filsafat Locke menjauh dari studi tentang dunia fisik dan menuju studi tentang pikiran manusia. Dengan melakukan itu dia menjadikan epistemologi, studi tentang hakikat pengetahuan, perhatian utama filsafat di abad ke-17 dan ke-18. Dalam teorinya sendiri tentang pikiran Locke berusaha untuk mereduksi semua ide menjadi elemen pengalaman yang sederhana, tetapi ia membedakan sensasi dan refleksi sebagai sumber pengalaman, sensasi yang menyediakan materi untuk pengetahuan tentang dunia luar, dan refleksi materi untuk pengetahuan tentang pikiran. .

Locke sangat mempengaruhi skeptisisme para pemikir Inggris kemudian, seperti George Berkeley dan David Hume, dengan mengenali ketidakjelasan konsep metafisika dan dengan menunjukkan bahwa kesimpulan tentang dunia di luar pikiran tidak dapat dibuktikan dengan pasti. Tulisan etis dan politiknya memiliki pengaruh yang sama besarnya pada pemikiran selanjutnya. Selama akhir abad ke-18 para pendiri mazhab utilitarianisme modern, yang menjadikan kebahagiaan bagi sebanyak mungkin orang sebagai standar benar dan salah, sangat mengacu pada tulisan Locke. Pembelaannya terhadap pemerintahan konstitusional, toleransi beragama, dan hak asasi manusia memengaruhi perkembangan pemikiran liberal selama akhir abad ke-18 di Prancis dan Amerika Serikat serta di Inggris Raya.