Catatan Perkuliahan

Filsafat: Filsafat Abad ke-20

Keragaman metode, minat, dan gaya argumentasi menandai filosofi abad ke-20 dan terbukti bermanfaat sekaligus merusak. Keragaman ini, dan perpecahan yang muncul, terbukti bermanfaat ketika topik-topik baru muncul dan cara-cara baru dikembangkan untuk membahas topik-topik ini secara filosofis. Itu terbukti merusak, bagaimanapun, karena para filsuf semakin banyak menulis untuk audiens yang sempit dan sering mengabaikan atau mencemooh gaya filosofis yang berbeda dari gaya mereka sendiri.

Dalam dekade-dekade setelah Perang Dunia II (1939-1945), perpecahan yang signifikan muncul antara apa yang disebut filsuf kontinental, yang bekerja di benua Eropa, dan filsuf di Amerika Serikat, Inggris Raya, dan Australia. Dekonstruksi dan teori postmodern lainnya mengikuti eksistensialisme dan fenomenologi di benua itu, sedangkan Amerika, Inggris, dan Australia bekerja dalam tradisi analitik. Dalam dekade terakhir abad ini, perpecahan antara filsafat kontinental dan analitik mereda ketika minat menjauh dari perselisihan lama, dan semakin banyak filsuf tertarik untuk mengeksplorasi akar umum dari dua tradisi dalam sejarah filsafat Barat.

Fenomenologi

Edmund Husserl

Filsuf Jerman Edmund Husserl dianggap sebagai pendiri fenomenologi. Gerakan filosofis abad ke-20 ini didedikasikan untuk mendeskripsikan fenomena saat mereka menampilkan diri melalui persepsi ke pikiran sadar.

Filsuf Jerman Edmund Husserl mendirikan gerakan fenomenologi abad ke-20. Husserl mengatakan bahwa filsuf harus berusaha mendeskripsikan dan menganalisis fenomena yang terjadi, mengesampingkan pertimbangan seperti apakah fenomena itu obyektif atau subjektif. Dia menekankan pengamatan yang cermat dan interpretasi persepsi sadar kita tentang berbagai hal. Pertama, kita harus memperhatikan apa yang kita sadari, mengamati persepsi kita jauh lebih hati-hati dan intens daripada yang kita lakukan dalam kehidupan sehari-hari. Kedua, kita harus merenungkan pengamatan ini dan menafsirkannya tanpa prasangka. Husserl menyatakan bahwa kita sampai pada makna dan kunci untuk memecahkan masalah filosofis melalui analisis logis dari data yang muncul dari “studi fenomenologis” dari isi pikiran.

Filsuf Prancis Maurice Merleau-Ponty dan filsuf Jerman Martin Heidegger mengembangkan lebih lanjut fenomenologi dan penekanannya pada deskripsi murni. Akan tetapi, bagi Merleau-Ponty, semua pengalaman perseptual disertai dengan referensi ke sesuatu yang melampaui dan terlepas dari persepsi kita tentangnya. Heidegger, juga, berusaha untuk kembali ke apa yang dia klaim telah menjadi asing – Sein (bahasa Jerman untuk “keberadaan” atau “keberadaan”).

Eksistensialisme

De Beauvoir dan Sartre

Filsuf dan penulis Prancis Simone de Beauvoir sering membahas tema-tema eksistensial seperti perlunya bertanggung jawab atas diri sendiri. Dua dari karyanya yang paling terkenal adalah nonfiksi: The Second Sex, sebuah studi tentang wanita dalam masyarakat, diterbitkan pada tahun 1949; dan The Coming of Age, kutukan atas sikap masyarakat terhadap orang tua, yang diterbitkan pada tahun 1970. Dia ditampilkan di sini di kafe Paris dengan sesama penulis dan eksistensialis Prancis Jean-Paul Sartre. Dia adalah teman dekatnya selama hampir 60 tahun.

Heidegger juga merupakan tokoh kunci dalam gerakan abad ke-20 yang dikenal sebagai eksistensialisme. Eksistensialis berfokus pada pribadi: keberadaan individu, subjektivitas, dan pilihan. Dua doktrin eksistensial utama mengklaim bahwa tidak ada esensi manusia yang tetap yang menyusun kehidupan kita dan bahwa pilihan kita tidak pernah ditentukan oleh apa pun kecuali keinginan bebas kita sendiri. Dalam membuat pilihan dalam hidup, kita menentukan diri kita masing-masing. Doktrin ini menyiratkan bahwa manusia memiliki kebebasan yang sangat besar. Para eksistensialis berpendapat bahwa kemampuan manusia untuk membuat pilihan bebas begitu besar sehingga membanjiri banyak individu, yang mengalami “pelarian dari kebebasan” dengan secara salah memperlakukan agama, sains, atau faktor eksternal lainnya sebagai batasan dan batasan kebebasan individu.

Filsafat Analitik

Bertrand Russell

Pada awal abad ke-20, ahli matematika dan filsuf Inggris Bertrand Russell, bersama dengan ahli matematika dan filsuf Inggris Alfred North Whitehead, berusaha menunjukkan bahwa matematika dan angka dapat dipahami sebagai kelompok konsep, atau kelas. Russell dan Whitehead mencoba menunjukkan bahwa matematika terkait erat dengan logika dan, pada gilirannya, kalimat biasa dapat dianalisis secara logis menggunakan simbol matematika untuk kata dan frasa. Ide ini menghasilkan bahasa simbolis baru, yang digunakan oleh Russell dalam bidang yang disebutnya logika filosofis, di mana proposisi filosofis dirumuskan ulang dan diperiksa menurut logika simbolisnya.

Filsafat analitik menjadi terkenal di Inggris setelah berakhirnya Perang Dunia I (1914-1918). Gerakan ini menandai pergeseran linguistik yang dengannya studi filosofis bahasa menjadi tugas utama filsafat. Banyak filsuf analitik menyimpulkan bahwa sejumlah masalah yang menonjol dalam sejarah filsafat tidak penting atau bahkan tidak berarti karena muncul ketika filsuf salah paham atau menyalahgunakan bahasa. Filsafat analitik didasarkan pada asumsi bahwa analisis bahasa dan konsep yang cermat dapat menjernihkan masalah dan kebingungan ini. Tokoh kunci pada awal gerakan adalah filsuf dan matematikawan Inggris Bertrand Russell dan filsuf Inggris kelahiran Austria Ludwig Wittgenstein.

Russell, sangat dipengaruhi oleh ketepatan matematika, ingin membangun bahasa logis yang mencerminkan sifat dunia. Dia berpendapat bahwa apa yang dia sebut “tata bahasa permukaan” dari bahasa sehari-hari menutupi “tata bahasa logis” yang sebenarnya, pengetahuan yang penting untuk memahami arti sebenarnya dari pernyataan. Russell dan banyak filsuf yang terpengaruh olehnya menegaskan bahwa pernyataan kompleks dapat direduksi menjadi komponen sederhana; jika logika mereka tidak mengizinkan pengurangan seperti itu, maka pernyataan tersebut tidak ada artinya.

Pandangan Russell sangat penting bagi perkembangan apa yang disebut Lingkaran Wina, sekelompok filsuf analitik yang aktif dari sekitar 1920 hingga 1950, yang dipimpin oleh Rudolf Carnap dan Moritz Schlick. Anggota Lingkaran Wina adalah ilmuwan atau ahli matematika serta filsuf, dan mereka menciptakan gerakan yang dikenal sebagai positivisme logis. Mereka percaya bahwa klarifikasi makna adalah tugas filsafat, dan bahwa semua pernyataan yang bermakna adalah pernyataan yang dapat diverifikasi secara ilmiah tentang dunia atau tautologi logis (proposisi yang terbukti dengan sendirinya). Menurut positivis logis, penemuan fakta baru adalah milik sains, dan metafisika — konstruksi kebenaran komprehensif tentang realitas — adalah ilmu semu yang sok.

Wittgenstein, yang belajar dengan Russell di Universitas Cambridge, mungkin adalah filsuf analitik terpenting. Seperti Russell, dia tidak mempercayai bahasa biasa. Dalam bukunya Tractatus Logico-Philosophicus (1921) Wittgenstein menyatakan bahwa “filsafat bertujuan untuk klarifikasi logis dari pemikiran.” Fungsi filosofi, menurutnya, adalah untuk memantau penggunaan bahasa dengan mereduksi pernyataan kompleks menjadi komponen dasarnya dan dengan menolak semua upaya untuk menyalahgunakan kata-kata dalam menciptakan ilusi kedalaman filosofis. “Apa yang bisa dikatakan sama sekali bisa dikatakan dengan jelas, dan apa yang tidak bisa kita bicarakan harus kita tutupi.” The Tractatusmemberikan kontribusi penting pada filsafat bahasa, logika, dan filsafat matematika. Catatan bahasa dalam karya Wittgenstein selanjutnya jauh lebih kaya dan lebih canggih daripada di Tractatus. Namun, Wittgenstein tidak pernah meninggalkan pandangan awalnya yang radikal tentang hakikat filsafat.

Ludwig Wittgenstein

Filsuf kelahiran Austria Ludwig Wittgenstein adalah salah satu pemikir paling berpengaruh di abad ke-20. Dengan karya fundamentalnya, Tractatus Logico-Philosophicus yang diterbitkan pada tahun 1921, ia menjadi tokoh sentral dalam gerakan yang dikenal sebagai filsafat analitik dan linguistik.

Ketika gerakan analitik berkembang, ide-ide berbeda muncul tentang bagaimana analisis filosofis harus dilanjutkan. Sebuah kelompok yang disebut konstruktivis terinspirasi oleh Russell, tulisan-tulisan awal Wittgenstein, dan positivis logis. Solusi untuk masalah filosofis, menurut para konstruktivis, terletak pada penggunaan alat logika untuk menciptakan kosakata teknis yang lebih tepat. Dua perwakilan terkemuka dari gerakan ini adalah filsuf Amerika Nelson Goodman dan WV Quine. Quine melihat bahasa dan logika sebagai perwujudan teori tentang realitas, daripada terdiri dari alat analisis yang netral teori. Sebaliknya, para ahli deskripsi menyatakan bahwa analisis filosofis harus berfokus pada studi yang cermat tentang penggunaan istilah-istilah penting sehari-hari. Kelompok ini terinspirasi oleh filsuf Inggris abad ke-20 GE Moore, Gilbert Ryle.

Rudolf Carnap

Filsuf Jerman Rudolf Carnap berusaha memperkenalkan metodologi dan ketepatan matematika ke dalam studi filsafat. Pendekatan ini sekarang dikenal sebagai positivisme logis atau empirisme logis.

Meskipun rumusan radikal filsafat analitik dari paruh pertama abad ke-20 tidak lagi berpengaruh, filsafat analitik terus berkembang. Banyak filsuf kontemporer telah mengadopsi gagasan, metode, atau nilai dari gerakan, termasuk orang Amerika Donald Davidson, Hilary Putnam, dan Saul Kripke. Filsafat analitik juga telah banyak mempengaruhi pelatihan dan praktik para filsuf saat ini. Di satu sisi, pengaruhnya telah menyebabkan komitmen baru untuk kejelasan, keringkasan, ketajaman, dan kedalaman dalam pemikiran dan tulisan filosofis. Di sisi lain, ini juga menyebabkan banyak filsuf merangkul bahasa teknis yang sulit dan tidak jelas sedemikian rupa sehingga ide-ide mereka hanya dapat diakses oleh komunitas kecil spesialis.

Filsafat Postmodern

Michel Foucault

Filsuf Prancis Michel Foucault menjadi terkenal di dunia karena penelitiannya tentang pola pergeseran kekuasaan dalam masyarakat. Pada tahun 1970 ia terpilih untuk jabatan akademis tertinggi Prancis, College de France.

Ide-ide yang tidak dapat diakses dan prosa yang tidak dapat ditembus juga menjadi ciri banyak teks filosofis postmodern, meskipun kesulitan dalam kasus ini seringkali disengaja dan mencerminkan klaim postmodern tertentu tentang sifat bahasa dan makna. Arti literal dari postmodernisme adalah “setelah modernisme”, dan dalam banyak hal postmodernisme merupakan serangan terhadap klaim modernis tentang keberadaan kebenaran dan nilai — klaim yang berasal dari Pencerahan Eropa abad ke-18. Dalam memperdebatkan asumsi masa lalu, para postmodernis umumnya menunjukkan keasyikan dengan ketidakcukupan bahasa sebagai mode komunikasi. Di antara ahli teori postmodern utama adalah filsuf Prancis Jacques Derrida dan Michel Foucault, dan psikoanalis Jacques Lacan.

Derrida mengawali metode filosofis dekonstruksi, sebuah sistem analisis yang mengasumsikan bahwa teks tidak memiliki makna tunggal dan tetap, baik karena ketidakcukupan bahasa untuk mengungkapkan maksud asli penulis dan karena pemahaman pembaca tentang teks tersebut dikondisikan secara budaya — yaitu , dipengaruhi oleh budaya tempat tinggal pembaca. Dengan demikian teks memiliki banyak kemungkinan penafsiran sah yang dibawa oleh “permainan” bahasa. Derrida menekankan pentingnya filosofis permainan kata, metafora, ambiguitas, dan aspek lucu lainnya dari bahasa yang secara tradisional diabaikan dalam filsafat. Metode dekonstruksinya melibatkan pembacaan yang cermat dan cermat terhadap teks-teks sentral filsafat Barat yang menyoroti beberapa kekuatan yang saling bertentangan di dalam teks dan yang menyoroti perangkat yang digunakan teks untuk mengklaim legitimasi dan kebenaran bagi dirinya sendiri, banyak di antaranya mungkin berada di luar maksud dari penulisnya. Meskipun beberapa gagasan Derrida tentang bahasa mirip dengan pandangan yang dianut oleh filsuf analitik Wittgenstein, Quine, dan Davidson, banyak filsuf yang dididik dalam tradisi analitik telah menolak karya Derrida sebagai perusak filsafat.

Jacques Derrida

Filsuf Prancis kelahiran Aljazair Jacques Derrida menantang ide-ide mapan tentang analisis teks selama 1960-an dan 1970-an. Pendekatan dekonstruktivisnya untuk membaca teks membuka banyak interpretasi yang berbeda, yang masing-masing, menurutnya, sah dalam konteksnya.

Foucault menciptakan kritik yang membakar cita-cita Pencerahan, seperti akal dan kebenaran. Seperti Derrida, Foucault menggunakan pembacaan yang cermat terhadap teks-teks sejarah untuk menantang asumsi, menunjukkan bagaimana gagasan tentang sifat manusia dan masyarakat, yang kita anggap sebagai kebenaran permanen, telah berubah dari waktu ke waktu. Dari serangkaian teks sejarah Foucault menciptakan “antropologi filosofis” yang mengungkapkan evolusi konsep seperti akal, kegilaan, tanggung jawab, hukuman, dan kekuasaan. Dengan meneliti asal-usul konsep-konsep ini, ia menegaskan, kita melihat bahwa sikap dan asumsi yang saat ini tampak alami atau bahkan tak terhindarkan adalah fenomena sejarah yang bergantung pada waktu dan tempat.

Lacan setuju dengan Derrida dan Foucault tentang perlunya membatalkan asumsi budaya dan filosofis yang penting, tetapi dia sampai pada kesimpulan ini dengan metode yang berbeda sama sekali. Dipengaruhi oleh ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure dan teori psikoanalitik Sigmund Freud, Lacan menyatakan bahwa bagian bawah sadar dari pikiran beroperasi dengan struktur dan aturan yang analog dengan bahasa. Dia menggunakan klaim ini untuk mengkritik teori psikoanalitik dan filsafat. Di satu sisi, dia percaya bahwa konsep-konsep dari linguistik dapat memperjelas dan mengoreksi gambaran pikiran Freud dan memberikan bidang psikoanalisis dengan kedalaman filosofis yang lebih besar. Di sisi lain, dia berpendapat bahwa menerapkan metode dan teori psikoanalitik pada linguistik akan secara radikal merevisi pandangan filosofis tradisional tentang bahasa dan akal.

Filsafat Feminis

Filsuf feminis juga menantang prinsip-prinsip dasar filsafat Barat tradisional, menyelidiki bagaimana penyelidikan filosofis akan berubah jika perempuan melakukannya dan jika itu memasukkan pengalaman perempuan serta sudut pandang mereka. Dalam menafsirkan sejarah filsafat Barat, feminis mempelajari teks oleh filsuf laki-laki untuk penggambaran perempuan, nilai-nilai maskulin, dan bias terhadap laki-laki. Filsuf feminis juga menulis tentang pengalaman subjektivitas perempuan, hubungan mereka dengan tubuh mereka, dan konsep feminis tentang bahasa, pengetahuan, dan alam. Mereka mengeksplorasi hubungan antara feminisme dalam filsafat dan disiplin feminis yang muncul lainnya, seperti teori hukum feminis, teologi feminis, dan feminisme ekologis. Inti dari filosofi feminis adalah konsep penindasan terhadap wanita yang tinggal di dalamnyamasyarakat patriarkal (dikendalikan laki-laki); banyak karya filsuf feminis telah memahami patriarki dan mengembangkan alternatif untuk itu. Filsuf feminis terkemuka termasuk filsuf postmodern Prancis Luce Irigaray dan Hélène Cixous dan filsuf hukum Amerika Catharine MacKinnon.

Filsafat Lingkungan

Filsafat lingkungan berkaitan dengan masalah yang muncul ketika manusia berinteraksi dengan lingkungan. Misalnya, apakah transformasi masyarakat diperlukan untuk kelangsungan hidup organisme hidup dan lingkungan? Bagaimana eksploitasi alam terkait dengan penaklukan perempuan dan manusia tertindas lainnya? Bagaimana studi filosofis tentang lingkungan memandu dan menginspirasi aktivisme lingkungan yang efektif. Sebagian besar filsuf lingkungan berupaya menerapkan metode dan gagasan filosofis bekerja sama dengan akademisi dan aktivis yang bekerja di bidang ilmu lingkungan, teologi, dan feminisme.

Dua tokoh yang berperan penting dalam pendiri filsafat lingkungan adalah filsuf Norwegia Arne Naess dan naturalis Amerika, konservasionis, dan filsuf Aldo Leopold. Naess mendirikan apa yang disebut gerakan ekologi dalam pada tahun 1970-an. Gerakan tersebut membedakan antara ekologi dangkal, yang memandang alam dari segi nilainya bagi manusia, dan ekologi dalam, yang menghargai alam secara independen dari kegunaannya bagi kemanusiaan. Leopold, dalam bukunya yang berpengaruh A Sand County Almanac (1949), menyerukan perluasan perhatian etis untuk mencakup semua kehidupan di Bumi, bukan hanya kehidupan manusia. Filsuf lingkungan kontemporer lainnya termasuk teolog ekologi Amerika Thomas Berry dan feminis ekologi Amerika Karen Warren.

Filsafat Politik Kontemporer

Sir Isaiah Berlin

Filsuf politik Inggris Isaiah Berlin terkenal sebagai pendukung liberalisme sekuler. Dalam bukunya Four Essays on Liberty, Berlin menganjurkan kebebasan “negatif” – yaitu, kebebasan dari pembatasan individu.

Filsafat politik berawal dari Plato dan Aristoteles yang membahas sifat pemerintahan ideal dan masyarakat ideal. Ini berlanjut dalam teori tentang kebebasan individu dan institusi politik yang dikemukakan oleh Hobbes, Mill, dan Rousseau. Filsafat politik hari ini menampilkan dialog yang hidup antara para pembela posisi liberal dan pembela posisi komunitarian. Yang pertama menempatkan nilai tertinggi pada kebebasan individu; sedangkan yang terakhir berpendapat bahwa kebebasan individu yang ekstrim merusak nilai-nilai komunitas bersama.

Menurut liberalisme barang utama (keuntungan) pemerintah dan masyarakat adalah kebebasan pribadi dan politik, seperti kebebasan berbicara, kebebasan berserikat, dan kebebasan hati nurani (berkeyakinan). Banyak ahli teori liberal memandang kebebasan untuk membuat pilihan moral sebagai kebebasan yang paling penting; mereka berpendapat bahwa sistem politik dan sosial harus diatur untuk memungkinkan kebebasan individu untuk mengejar ide mereka sendiri tentang “kehidupan yang baik.” Komunitarian menanggapi bahwa memberikan kebebasan ekstrim kepada individu untuk memilih pada akhirnya membatasi pengalaman manusia dengan merusak nilai-nilai komunal bersama. Mereka mengklaim bahwa dengan mengabaikan pentingnya komunitas, liberalisme mengabaikan sifat sosial manusia.

Komunitarian terkemuka termasuk filsuf Skotlandia Alasdair MacIntyre dan filsuf Amerika Michael Sandel. Ahli teori liberal penting termasuk filsuf Inggris Isaiah Berlin dan filsuf Amerika Ronald Dworkin dan John Rawls. Rawls adalah penulis A Theory of Justice(1971), dianggap sebagai karya filsafat politik paling signifikan di abad ke-20. Dalam buku ini, ia memaparkan gagasan “keadilan sebagai keadilan,” sebuah prinsip yang mendorong pemerataan manfaat dan beban masyarakat di antara individu. Keuntungan apa pun yang diberikan masyarakat harus bermanfaat bagi mereka yang paling tidak beruntung, Rawls yakin. Dari prinsip ini dan prinsip lainnya, dia telah mengembangkan teori tentang hubungan politik dan sosial di dalam demokrasi liberal dan antara demokrasi tersebut dan negara tidak liberal tertentu. Ide Rawls tetap menjadi inspirasi utama untuk banyak pekerjaan terkini dalam filsafat politik.

Etika Terapan

Masalah dalam Etika Medis

Munculnya teknologi medis dan reproduksi baru dalam beberapa tahun terakhir telah memperumit bagaimana keputusan etis dibuat dalam penelitian dan praktik medis. Pertunjukan slide ini menyoroti beberapa masalah paling menonjol dalam etika kedokteran: teknologi reproduksi berbantuan, transplantasi jaringan janin manusia, kloning, dan aborsi.

Meskipun kebanyakan filsafat kontemporer sangat teknis dan tidak dapat diakses oleh non-spesialis, beberapa filsuf kontemporer memperhatikan pertanyaan praktis dan berusaha untuk mempengaruhi budaya saat ini. Praktisi filsafat feminis, filsafat lingkungan, dan beberapa bidang filsafat politik kontemporer berupaya menggunakan alat filsafat untuk menyelesaikan masalah terkini yang terkait langsung dengan kehidupan masyarakat. Tidak ada filsuf yang lebih antusias merangkul relevansi praktis selain dalam etika terapan kontemporer, bidang yang telah berkembang sejak 1960-an. Sebagian besar pertanyaan yang diterapkan ahli etika mengangkat perhatian pada tema umum “Bagaimana kita harus hidup dan mati?” – sebuah pertanyaan yang sentral dalam filsafat Yunani kuno.

Bidang spesialisasi terpisah, seperti etika biomedis dan etika bisnis, telah muncul dalam etika terapan. Etika biomedis menangani pertanyaan-pertanyaan yang muncul dari ilmu kehidupan dan perawatan kesehatan manusia, dan memiliki dua subspesialisasi: bioetika dan etika kedokteran. Ahli bioetika mempelajari implikasi etis dari kemajuan dalam genetika dan bioteknologi, seperti pengujian genetik, privasi genetik, kloning, dan teknologi reproduksi baru. Misalnya, mereka mempertimbangkan konsekuensi bagi individu yang mengetahui bahwa mereka mewarisi penyakit genetik yang fatal, atau konsekuensi teknologi yang memungkinkan orang tua memilih jenis kelamin bayi. Ahli bioetika kemudian menawarkan nasihat kepada legislator, peneliti, dan dokter yang aktif di bidang ini. Spesialis dalam etika medis menawarkan nasihat kepada dokter, personel perawatan kesehatan lainnya, dan pasien dengan berbagai macam masalah, termasuk aborsi, eutanasia, perawatan kesuburan, kerahasiaan medis, dan alokasi sumber daya medis yang langka. Banyak pekerjaan dalam etika kedokteran secara langsung mempengaruhi praktek kedokteran sehari-hari, dan sebagian besar mahasiswa keperawatan dan mahasiswa kedokteran sekarang mengambil mata kuliah di bidang ini.

Ahli etika bisnis membawa teori dan teknik etika untuk mengatasi masalah moral yang muncul dalam bisnis. Misalnya, apa tanggung jawab perusahaan kepada karyawannya, pelanggannya, pemegang sahamnya, dan lingkungannya? Sebagian besar mahasiswa bisnis mengambil kursus etika bisnis, dan banyak perusahaan besar secara teratur berkonsultasi dengan spesialis di bidangnya. Ahli etika bisnis juga membahas topik yang lebih besar, seperti etika globalisasi dan pembenaran moral berbagai sistem ekonomi, seperti kapitalisme dan sosialisme.